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標題: 拜占庭皇帝查士丁尼
 
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拜占庭皇帝查士丁尼

詞源

Civilis來自拉丁詞,意思是一個城市國家,城市和市民,相關的字CIVITAS文明,拉丁美洲CIVIS,即公民。 [2]

拜占庭皇帝查士丁尼整合在公元6世紀的羅馬民法。作為一個結果,並收集民法大全。重新發現了:法典Civilis在博洛尼亞大學教授,西歐的第一,在11世紀開始在歐洲可以感受到它的影響。 1388年,這個詞的公民,文明“。如何使刑事民事案件的訴訟中”[3]的一年1704年。“及相關居民”的出現,意味著文明的含義的英文“它沒有被用來在現代意義上的含義,禮貌的意思,直到18世紀後期,市民的禮貌和美德,如“對面的野蠻。

“不 - 埃米爾·本維尼斯特(1954 [4]),由於形成的最早記錄的文章,在英語的文明在現代意義上的民間社會(P 2愛丁堡,1767年)的歷史是很容易個人發展的男人。粗魯領先的文明從最初的種子,可從導演亞當·弗格森“

它存在的“文明”概念的成熟度和優勢的整合,應該知道,作為一個控制“粗魯”將被用來指示停滯或失踪,已經細化“ 。有禮貌“

新的英語詞典共包含關於文明塞繆爾·約翰遜約翰遜,詹姆斯·博斯韋爾會談前與我們聯繫,本維尼斯特前的參考文獻:

週一準備的第四版他的字典脊髓灰質炎,他也承認,忙找到文明,但是,(1772),不要在任何客氣3月23。更多,在這個意義上反對野蠻不是客氣,因為他是我很尊敬他,而不是一個詞,這個意義上說約翰·臻藝術精品的排放量,建議有每個字的具體含義請使用良好的思想文明,教化。
本維尼斯特,以前的事件表明的事實,你能找到的描述很快被採納,約翰遜的定義。 “國家開明的文明行為,”在1775年的AST詞典定義文明,術語[4],亞當聯繫(1776),並導致國家的自然財富,往往(亞當·斯密)史密斯。 Next和弗格森[4]史密斯,Jonmira是1771到了他的意見,社會階層之間的差異。 [4]

顯示連接的並行開發在法國歷史上的英文單詞,可能是原來的源。 (雖然創建於1756年,是發表在今年1757年)人口OUtraité德拉人阿美L'發生的米拉波在法國發現本維尼斯特伯爵夫人的文明開始,查詢本維尼斯特如果這兩個獨立進化的,或者是知道的英文單詞是來自法國的 - 這個問題需要更多的研究。按他的話說,文明一詞可能已經使用的弗格森實際上1759。 [4]

此外,相比禮儀維尼斯特筆記的正確性,傳達的意思的長期性靜態的文明,像這樣。請參閱此類聲明是這樣的:他

即使它被解釋神學非粗體的要求和樂觀的發展,,自己甚至INSU這些聲明一個臨時的,不看社會的歷史,它是其中的​​一部分,第一米拉波我的第一個元素的“文明計算的宗教。[4] [5]
法國大革命期間,在18世紀末和19世紀初,“文明”的英語描述的奇異,是,表示全人類進步的,但絕對復仇。法國可能會繼續下去。作為“文化”的代名詞,在廣闊的學術圈,有時流行的術語“Munmyon'nun最近的”[6]。然而,[7],文明和文化的概念並不總是被認為是交換。例如,它可以被確定,一個小的游牧部族做一個文明習慣的構成材料(藝術,風俗,生活習慣......信念,價值觀和行為定義為“文化與判斷,並確保方式生活的人“)。

文明並不總是被認為是一個進步。盧梭的說法,特別是歷史上重要的文化和文明之間的差異,這是埃米爾對他的教育工作。從的角度來看,這些和更多的理性文明,社會驅動,整個人“,而不是團結,回歸到原始的自然prerational prediscursive或完全的基礎上的人性化我說:“實現的估計。 (請參閱高貴的野蠻人。)約翰·戈特弗里德世界的第一道防線,在德國的發展,尤其是在這個概念中,一種新的方法,哲學家如尼采,這些Kierukegoru。自然生物中沒有定義類型的“民間精神”理性的,而不是“行為的意識,理性,深入思考,”這一下(S)的文化。相反,文明是比較合理的,但比較成功的,發布的文檔進行 - 狡猾連接的“邪惡的社會生活”,貪婪虛偽,和時間,你可以看到一個自然的。 [6]在第二次世界大戰期間,這是德國軍國主義和虛無主義和國家社會主義,這種做法文明,列奧·施特勞斯認為在紐約,來自德國的逃生。 [8]

在文明的理念,在他的書中解釋說,史懷哲的思想,有觀點在社會上的雙:對其它文明,如材料和倫理道德和純物質的文明。旨在消除對他的文明,為人類的道德觀念,1923年之後,我說的是當前全球經濟危機。這樣的作品,他說,到現在為止的所有的進步,所有的觀點在城市的人在各個領域的行動的總和。“仍然是幫助精神完成個人進步的進步進步的定義是,文明“

特點[編輯]



腳本公元前26世紀蘇美爾人的楔形,高階女祭司的ADAB她的競選語言中的蘇美爾人的禮物清單。是的人寫的第一個例子之一。
社會科學家,如V.戈登·柴爾德,這些來區分屬性名其他類型的社會文明一些。形成自己的生活方式,生活,固定的模式,政府,根據社會分層的類型進行了分類,文明[9]的文化,經濟制度和其他功能的特點。

我要的生活文明依賴於農業。人們使用,如灌溉和輪作這些,集約型農業生產技術,特別是種植糧食的農場會導致過量的食物。可以保存在相當長的一段時間內,他們都,餘糧顯得尤為重要。剩餘的食物,你可以其他人做的工作,除了食用農產品生計:文明的第一個包含了其他人的工匠有專業的職業生涯,和夫人牧師。剩餘的食物在一個部門的定義功能更加多樣化,勞動和人類活動的文明。然而,在一些地區的獵人 - 在西北太平洋土著人民的一部分,採集訪問的剩餘食物,如可能是石器時代Natufian的文化之間。和部門的大型社會組織可早Fukujagu〜一個勞動力相對本地化的植物和動物性食物。 [10]

文明,是一個完全不同的結算方式從其他社會。往往是收集貿易城市被定義為“生命”的城市而已。“[11],在非文明一詞的時候,是農民的工作。



希臘的大文明“的歷史,深刻的一年幾千不能形成我們的理解自然哲學和科學誰造成負面影響的哲學家和科學家的傳播,亞里士多德(公元前384-322), “加里以上B。 Ferngren [12]
。一個很大的區別,相比其他社會階層之間的社會,有更複雜的政治結構,即在全國[13]從主[14]馬蘇分層比其他社會的文明社會。統治階級,實際控制一般集中在城市,大部分的盈餘,它會行使的政府和官僚機構的行動。基於對政治制度和社會不平等,埃爾曼服務,整合理論家,分類莫頓炒人類文化和衝突理論。該系統的分類,它包含四個類別:[引文需要]

樂隊收集 - 亨特是在一般的平等。 [15]
繼承的社會研究課,田園詩般的社會/園藝是一般,和普通百姓的老闆。
從國王,貴族,自由民和奴隸:多重繼承,酋邦,或分層結構和社會階層。
複雜的社會階層和組織文化,機構和政府。 [16]
不到經濟組織的社會,文明的所有權和交流,更複雜的模式。現在,你有自己的生活,人是可能的積累個人財產游牧民族的。有些人還收購私人擁有的土地或財產的登陸。因為他們沒有自己種植糧食的比例文明的人,食品在市場體系中,實施的敬意,稅收再分配的部分食品生產,交換產品和服務,他們有足夠的稅率和人口,必須通過一種食物。我已經開發出一種介質流動的金錢交易日益複雜的人類的早期文明。波特補償提供了一定量的啤酒,在他的啤酒啤酒,搬運工Nemubiuru的,在村里是簡單的。你需要一個新的屋頂,你需要做了一雙新鞋蓋屋頂的人在城市,但可能需要Marugupuga新的廚房,你需要做一件新外套,鐵匠鍋新坦納這是必要的。不能親自互相了解,這些人客戶的要求,它可能不會發生在同一時間所有。為了確保金融體系取得了相當大的,它是一種方法來配置這些義務。

審議寫作發展的特點,它的第一個文明由蘇美爾人的“顯示隨著複雜的行政官僚的傷害或征服的狀態。” [17],依賴於創造的商人和官員保持準確的記錄。用錢,人與人之間相互不熟悉的個人,寫下面的大小需要,所有城市的人口和商業的複雜性。但是,你並不需要總是寫文明。印加文明的安第斯山脈不使用寫作,但仍對社會。

在勞動部門和中央政府規劃,文明已經開發出各種其他許多文化的特點。包含了無數的科學和技術的新發展,這些有組織的宗教,發展和藝術。

同化野蠻的人之前,通過境內的文明在歷史上比較成功的,流傳至今。然而,一些人失踪或保持在從文明到這一天被隔離的狀態。調用此方法的一些條款被認為是其他人如此蔑視文化的“原始”。文化的“原始”,這已經被證明是事實,這意味著在某些方面的“第一”(在多數拉丁=),誕生以來,人類,沒有改變你。所有同時代的只有今天的文化,尤其是今天所謂的原始文化,是超越其他的方式,考慮到我們的文明的人。許多人類學家使用這個詞來形容這些人,簡稱為“非讀句子。”

引進農業的擴張殖民地的貿易,侵略,宗教的轉換,官僚控制,讀不通的句子,他以書面形式向公眾傳播文明。一些非文明的人,你將能心甘情願地適應文明行為。然而,技術社會中的主導地位,而材料是傳播文明,文明產生著。

文化身份[編輯]

另外,“文明”,你不能只是文化的複雜的社會,社會本身。所有的社會是否文明,和一組特定的想法和做法,一組特定的生產有其自己的藝術。傾向於開發複雜的文化,包括文學相關的海關複雜的文明,藝術類專業,架構,組織,宗教,精英。

文化與文明,文明偶爾傳播遷入,對其他文化的影響(例如,一個典型的例子,其影響力與中國文明文明的鄰國韓國,日本,越南等複雜的)趨向。許多文明,是一個大型的文化領域,包括許多國家和地區在實踐中。的文明居住是人民廣泛的文化認同。

專注於這些地區的文化多樣性,大多數歷史學家所處理的是個別單位的文明。 “大量的手機”,“KULTUR”,然後使用“文化,文明”,20世紀的哲學家斯賓格勒初字[18]德國。斯賓格勒認為,根據上最重要的文化一致性的文明的象徵之一。在許多情況下,文化體驗週期取代的出生,生活,周圍形成一個強大的新的文化的衰落和死亡的象徵,一個強大的新的文化。 “大多數的外部和人類發展人工種子的狀態,可以在......”這是一開始的下降文明的文化,如斯賓格勒[18]

“文化”的統一文明的概念,這有湯因比的理論,在20世紀中期的歷史影響。增加了湯因比,在大多數情況下,一些重要的挑戰文明“抓文明”探索文明的過程中,文明和歷史研究,後續的體積減少21五,其多重,而不是通過減少道德,宗教,或失敗的“創造性的少數”,到湯因比的原因,經濟和環境的僅僅是,他就拒絕了。

亨廷頓“的定義廣泛的人民和文化認同的文化群體的大多數人的水平。短,區分人類與其他物種的”理論亨廷頓的文明以下的文明進行說明。 [19]
2012-11-5 09:37 PM#1
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